De acá para allá anda el Papa seguido por las multitudes. Los lugares cerrados donde concurre son ampliamente ocupados y desbordados, quedan curiosos y personas deambulando por afuera. Todo se pasa un poco de rosca, lo vivan, lo saludan, lo festejan. Ya debe estar un poco cansado pero se ve que su salud responde, por suerte o gracias a Dios.
El hombre dio una misa para dos millones y medio de personas en Palermo y, como si tal cosa, después de un rato se fue a la UCA a hablar con empresarios, sindicalistas y emprendedores.
El Grupo de Whatsapp también se agita, se extenúa siguiéndole los pasos al enviado de Dios en la tierra, que tenés que ir para acá, para allá, los pibes, y el Papa no para nunca, como si quisiera abarcar lo que es la Argentina en cuatro días, entenderla en un resumen apretado, en un cuadro sinóptico.
-Esto va a estar interesante, anuncia el profesor patagónico.
Y no se equivoca porque el hombre tiene la cuestión social entre ceja y ceja. El trabajo, la exclusión social, el precariado, la santísima trinidad casi de su mensaje. Ya no iban a estar además las fórmulas repetidas y universales de toda celebración de misa, las mismas que dice el Papa desde Buenos Aires y repiten los sacerdotes hasta en el rincón más recóndito del planeta. En estos encuentros laicos, paganos, seculares hay, en cambio, más libertad porque la palabra queda menos encuadrada en formalismos.
Hay más lugar para expresar juicios sobre la realidad del pueblo argentino y el problema del trabajo, en el contexto de una economía recesiva que al gobierno no parece preocuparle, por esa falta de empatía de la que hace un culto. Cierran fábricas, cierran empresas, y el gobierno enarca las cejas cuando le preguntan como diciendo: ¿qué quieren que haga? O peor: arréglense como puedan, nosotros arreglamos (pongámosle) la macro, los números fríos, la gente de carne y hueso de la micro nos importa poco, como demostró hace poco el Presidente burlándose de los que no llegan a fin de mes.
Comienzan entonces los expositores, todos son de la microeconomía, no hay economistas consagrados, CEOS de multinacionales, menos mal.
-A Sandra Pettovello le tocó la más difícil, observa el falso ingeniero.
-Es como cuando sos un pinche en el laburo y el jefe te encarga las tareas más ingratas, subirte al colectivo a los codazos en plena hora pico, atender a los proveedores, a los acreedores que te putean porque no hay novedades de nada porque no hay plata.
-¿Se acuerdan de los energúmenos que festejaban, cuando subió Milei, que no había plata?, trae el recuerdo el profesor patagónico.
-Y es que no había plata, repone el contador.
-Pero ¿cómo van a festejar eso?, sonríe el profesor patagónico.
-Es raro, admito. Es como festejar que va a la quiebra tu empresa, aporto para que el contador se sienta un poco acompañado en su rubro.
La cortina de aplausos fue permanente durante el discurso de León XIV.
Pero dejémonos de ocupar de funcionarios de segundo orden como Pettovello, que no tienen nada que hacer ante la visita del sumo pontífice y lo que genera, están ahí para aguantar la parada y exponerse a recibir un par de sopapos metafóricos pero igual de contundentes. Dejémonos de ocuparnos de cuatros de copas y miremos lo que hace el ancho de espadas.
En la primera parte del acto, el Papa no escuchó a la UIA, a la SRA, a economistas de la Fundación Mediterránea, sino a personas que llevan a cabo emprendimientos encomiables e insertos en la economía popular, que viven innumerables ajetreos, sobreviviendo de casualidad en una economía detenida, recesiva, con cada vez menos actividad, expuestos a la vulnerabilidad, precarización, un día a día movilizador y duro que atraviesan los más vulnerables aunque trabajen. Habla el líder de una empresa de urbanización regenerativa, una delegada sindical de Avellaneda, una integrante de una cooperativa de cartoneros.
El Papa se levanta a abrazarla cuando termina su exposición, emocionado.
-Populismo y demagogia, dice el profesor patagónico.
Hay que aclarar que esas adjetivaciones en los labios del profesor deben leerse como elogios sin matices, cultor como es de los personalismos y mesianismos populares.
-Cada vez hay más cartoneros, loco, suma el falso ingeniero.
-Y gente en situación de calle, acá en la ciudad proliferan como hongos, sumamos.
Después continúa la alocución de una referente de la comunidad Ava Guaraní a cargo de un proyecto productivo y cierra una docente y economista de la ciudad de Paraná. Realidades variopintas de proyectos encomiables y plebeyos. Sin poder de lobby para promover devaluaciones, no manejan volúmenes financieros que hagan temblar ninguna economía ni encabezan empresas que tengan volúmenes grandes de acciones que coticen en bolsa.
Ninguno es una entidad financiera como el Ueno bank paraguayo, que estafó a sus ahorristas, porque estos son buenos de verdad. Con absolutamente ninguna posibilidad de ser escuchados donde se corta el bacalao de las políticas aniquiladoras de industria y una distribución del ingreso regresiva. Pueden ser escuchados por una vez los que no tienen voz porque el Papa les acercó el micrófono, los que no figuran en las estadísticas limitadas o tramposas, los que traen las realidades del Precariado y de lo microeconómico invisible, vulnerable, descartable.
-Hablaron muy bien, está bueno para que el hombre se empape de la realidad, aprueba el falso ingeniero.
-Genial, se congratula el profesor patagónico.
-¿Cuándo viene la gente que labura en serio?, y empresarios que puedan invertir. Todo esto es muy lindo pero de amor no vive el hombre, increpa el contador.
-No se puede vivir del amor, tarareamos en el grupo la canción de Andrés Calamaro, madre de Dios.
-Pero está bien, contaron los problemas que tienen en la vida diaria, vuelve con la idea el falso ingeniero.
Todos nos recogimos entonces en el silencio, en la previa de las palabras del Santo Padre, que era lo que más importaba, a ver si venía a consolar las heridas de los sufrientes, dar una esperanza a los que están haciendo equilibrio en el borde de la cornisa, al otro lado la inclemente exclusión social.
El hombre vestido de blanco se levanta y dice:
Privar a una persona de trabajo no es simplemente negarle un ingreso económico, es herir gravemente su dignidad.
-Gobernar es crear trabajo, festeja el profesor patagónico.
Dedos en V en el Grupo de Whatsapp.
-Para que haya trabajo tiene que haber empresas, estamos en el capitalismo, recuerda el contador quitando todo el romanticismo a los desvaríos tempranos y un poco exagerados del Grupo de Whatsapp de los amigos.
-Hay que favorecer la inversión, concede el falso ingeniero intentando tirar un puente como de los que le gustan a León XIV.
El Papa sigue hablando de los pilares de la doctrina social de la Iglesia. La dignidad humana, repitiendo al que no lo había escuchado que la economía tiene que estar al servicio del hombre, el bien común y el destino universal de los bienes.
-Sin propiedad privada, ahuyentamos las inversiones, repone el contador.
Casi que le responde el Papa, como si lo hubiera escuchado: Si bien la Iglesia reconoce el derecho a la propiedad privada, este derecho está siempre gravado por una hipoteca social: la tierra y sus frutos han sido dados por Dios para el sustento de toda la humanidad.
-Aguante la hipoteca social, nos congratulamos con el profesor patagónico.
-Ya estamos hipotecados por todos lados, estamos endeudados hasta las pelotas. ¿Qué nos hace una más?, pregunta risueñamente el falso ingeniero.
Sigue el Papa, se llama a un rato a silencio el grupo.
Empresarios, sindicalistas y emprendedores participaron del encuentro encabezado por el Papa.
En una estructura económica globalizada que tiende a la cultura del descarte, la solidaridad se convierte en una fuerza capaz de construir una arquitectura social que pueda redefinir las necesidades del mercado y las relaciones laborales según criterios de justicia y siguiendo la lógica de la reciprocidad.
-¡Se la puso en el ángulo a Adam Smith!, nos congratulamos con el profesor patagónico.
-Qué boludos, qué boludos, la mano invisible se la meten en el culo.
-¿Qué hacen, animales? El Papa busca la concordia, llama al orden el falso ingeniero.
-Ustedes están locos, son duros, populistas incorregibles, se resigna el contador.
-El loco es el santo padre, en todo caso.
-Esperen, escuchen loco, propone el falso ingeniero intentando mediar.
El santo padre sigue hablando, y dice que el Estado no tiene que hacerlo todo, sino que tiene que favorecer la actuación de los cuerpos intermedios.
-Una para vos, amigo, lo reanimamos al contador.
-Claro, hay que encontrar un equilibrio entre mercado y sociedad, celebra el falso ingeniero.
Pero León XIV continúa la idea y dice que el Estado tiene que mantener el poder regulador para el bien común y asumiendo las tareas que las agrupaciones inferiores no pueden cumplir.
-Estado regulador, vamooooo, celebra el profesor patagónico.
-Arrancó bien la idea el Papa y degeneró, qué pena, se lamenta el contador.
-Aguante la obra pública, que las rutas se están haciendo mierda loco, aportamos. No vienen los capitales a tirar asfalto en las tierras desoladas ni a tapar baches para el bien común de los automovilistas.
Continúa León XIV hablando y diciendo que los movimientos sociales y organizaciones comunitarias abogan por las tres T: tierra, techo y trabajo, que muchas veces el Papa Francisco indicó como exigencias de la justicia social.
-Goooool, celebro. Escuché la supuesta aberración de una buena vez: la justicia social, carajo.
-León, León, qué grande sos celebra el profesor patagónico. Y aporta: falta la soberanía política y la libertad económica, pero por ahí le estamos pidiendo mucho.
El peronismo tomó varias cosas de la doctrina social de la Iglesia, se entiende.
-¿Está bien Pettovello?, quiso saber el falso ingeniero.
-Sí, parece una foca aplaudidora, respondemos. Menos mal que no vino Sturzenegger, a esta altura estaría echando espuma por la boca.
Sigue hablando el hombre diciendo que el éxito financiero debe medirse en clave del bien común, difícil de mensurar para el amigo contador y para todos los que sacan cuentas en el mundo. Le tira también de la oreja a los sindicatos para que se impliquen en que se respeten las condiciones dignas para los trabajadores.
-Dignidad. Bien común. Organización, enumera el profesor patagónico.
-Aguante la doctrina social de la Iglesia, apruebo.
-Lo viejo funciona, se ríe el falso ingeniero.
Levanta la vista el Papa y llama a construir juntos la civilización del amor. Ante la crueldad que quiso volverse norma, es motivo de celebración escuchar una tarde reponer los viejos valores de la doctrina social de la Iglesia es gratificador. Volver a escuchar lo obvio, lo indiscutible de sus principios. Que cierre (supuestamente) la macro sirve solo cuando podemos cuidar y acompañar la micro, a los hombres y mujeres sufrientes a los que el Papa les dio voz. A los desocupados, a los precarizados de toda índole.
Ante una reforma laboral reciente y esclavizante, el Papa pone otra vez en el candelero la ponderación de los derechos laborales y la dignidad de las personas. En la UCA es probablemente donde más citó al Papa Francisco, el argentino que puso de nuevo en forma privilegiada en el mundo el debate sobre la cuestión social. La avaricia es una enfermedad del corazón, tierra, techo, trabajo, bien común.
El sucesor sigue la misma línea. Dando la voz a los que no la tienen, una vez más. Haciendo pasar al frente al precariado, para que cuenten lo que viven en el día a día ajetreado y a veces cruel. Escucharlos, ponderarlos, incluso abrazarlos. Porque si la historia la escriben los que ganan, como nos enseñaron Litto Nebbia y Silvina Garré, y la cuentan muchas veces los números de la macro, de las tablitas Excel deshumanizadas, de las injusticias más aberrantes que esparcen la desigualdad de forma naturalizada, de medios de comunicación rehenes de los grupos dominantes, eso quiere decir que hay otra historia, la verdadera historia. En cada estación en la que se detiene el Papa, hablan los más humildes. Los que quieran oír, que oigan.