Apuntes sobre el desconocido epistolario entre Mario Santucho y Carlos Astrada

• Por Roberto Baschetti
•   18 de Julio de 2026

Mario Roberto Santucho –guerrillero- fue fundador y secretario general del Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) y comandante del Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP). Murió en un enfrentamiento contra un grupo de tareas del ejército del genocida general Videla, el 19 de julio de 1976.

Con motivo de cumplirse ahora, cincuenta años de su deceso, creo conveniente dar a conocer cuatro esquelas que envió a uno de los más grandes intelectuales de izquierda que hubo en la Argentina, el filósofo Carlos Astrada, fallecido en diciembre de 1970.

Las mismas fueron publicadas en 2022 por la Biblioteca Nacional, junto a muchas otras y en dos tomos, bajo el título de “Epistolario” con prólogo, selección y notas del profesor de Filosofía, Martín Prestía.

Como puede leerse en Wikipedia “Carlos Astrada, en el período 1946-1955 se dedica exclusivamente a la docencia universitaria, hasta que fue cesanteado con el derrocamiento de Perón y la instalación de la dictadura autodenominada Revolución Libertadora. Con respecto a su relación con el peronismo lo definió como un ‘movimiento político al que -como buen dialéctico- reconoció y criticó simultáneamente’. Desde entonces se dedicó de lleno al estudio de la filosofía marxista”.

Carta 1. Santiago del Estero, 4 de enero de 1962

Estimado profesor: Desde hace cinco semanas estamos haciendo unos cursillos sobre la dialéctica. Utilizamos obras que usted ya conoce, y de las suyas “Hegel y Marx” y “La doble faz de la dialéctica”. También los “Cuadernos filosóficos” y los “Manuscritos”. Hasta el momento hemos discutido las leyes de la dialéctica y los problemas de la alienación y la verdad. Su venida nos será tremendamente provechosa. Las reuniones son todos los lunes. 

Aclaración 1

Una sinopsis del texto nos señala que: “Con La doble faz de la dialéctica, Carlos Astrada culmina el ciclo de su interpretación de la dialéctica, desbrozándola de aquellos elementos extraños que la hacían aparecer como un proceso mecanicista, devolviéndole plena vigencia de acuerdo a las fuentes prístinas cuyo basamento trazaron Marx y Engels. También formula un serio y meditado análisis de pensadores como Heidegger y Jaspers, desentraña las confusiones de Sartre y los equívocos de Merleau-Ponty, como así también cierta unilateralidad interpretativa de Lukács. Los distintos capítulos de esta obra, son encarados en forma clara y sencilla. No pierde ese estilo ni cuando necesita ahondar las diversas corrientes interpretativas sobre la dialéctica, ubicando con exactitud a pensadores como Heráclito, Parménides, Demócrito, Epicuro; puntos de partida ineludibles para penetrar en Hegel, Feuerbach y en los fundadores del materialismo dialéctico, Marx y Engels”.

Aclaración 2

Las leyes de la dialéctica que menciona Santucho, son tres principios fundamentales del materialismo dialéctico que explican cómo ocurren el movimiento y el cambio en la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Ellas son:

Ley de la unidad y lucha de contrarios: Explica que todos los fenómenos poseen fuerzas o tendencias opuestas que coexisten, pero a la vez entran en conflicto constante. Esta contradicción interna es el motor principal de todo desarrollo.

Ley de transición de la cantidad a la cualidad: Indica que los cambios cuantitativos (acumulativos o graduales) eventualmente alcanzan un punto crítico, provocando un cambio radical en la naturaleza del objeto (un salto cualitativo).

Ley de la negación de la negación: Describe el proceso del desarrollo progresivo. Lo viejo es reemplazado por lo nuevo (primera negación), pero este nuevo estado es a su vez superado por uno más reciente o complejo (negación de la negación), conservando lo mejor de las etapas anteriores.  

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• Astrada, por Berni.

Aclaración 3

El concepto de alienación desde el punto de vista marxista. Para el marxismo, la alienación (o enajenación) es el proceso socioeconómico por el cual el trabajador es despojado del control sobre su propio trabajo, los bienes que produce y su esencia como ser humano, transformándose en una simple mercancía dentro del sistema capitalista. Karl Marx desarrolló esta teoría principalmente en sus “Manuscritos económico-filosóficos de 1844”.

Carta 2. Santiago del Estero. Marzo 6 de 1963.

Don Carlos: No he recibido respuesta suya a la carta última mía. Quiero saber si usted vendrá en abril como había pensado. Es más fácil conseguir una casa, y enormemente más económica que un departamento, aun en provincias. Con respecto a la revista nos hemos demorado por varias razones, pero parece que este mes saldrá. Yo viajaré a Buenos Aires, según pienso, del 1° al 10 de abril. Esperamos sus noticias.

Nota: Sus libros han sido leídos por nuestra muchachada.   

Aclaración 

Cuando se refiere en su carta “a la revista” es muy factible que se esté refiriendo a “Norte Revolucionario”, medio gráfico del Frente Revolucionario Indoamericano Popular (FRIP).

Carta 3. Santiago del Estero, 1° de noviembre de 1964. 

Don Carlos: He recibido su carta y procedí de inmediato a sacar copia de su trabajo pues el original se halla en la linotipo preparando justamente estos días la edición de la revista (“Norte Revolucionario”). Es cierto que dicho número se ha retrasado mucho, pero ahora ya se empezó a imprimir. Yo aquí siempre entre libros y papeles. Lo habíamos esperado este año, pero por lo visto esta temporada la pasó en otro lado. Dígame si piensa venir para combinar algunas charlas o conferencias con estudiantes de los profesorados (les interesaría seguramente el problema de la lógica). O, en caso contrario, si no tiene pensado venir se podría promover por parte de esos estudiantes alguna conferencia. Contésteme al respecto para darles así alguna información que me han pedido. Con respecto a su libro “Dialéctica y positivismo lógico” formularé un pedido de ejemplares. Otro tema que podría tocarse aquí, sería un enfoque crítico de la filosofía contemporánea, porque casi toda la enseñanza de los alumnos de filosofía del Profesorado está girando alrededor de un conocido publicista italiano (Así denominaba Astrada a Rodolfo Mondolfo).

Astrada fue uno de los intelectuales más importantes de la izquierda nacional.

Aclaración

Algo más sobre el problema de la lógica que menciona Santucho. Nos sirve al respecto, como aclaración, lo que se dice sobre la misma, en la introducción del texto “Lógica formal y lógica dialéctica” del pensador George Novack: “En contraste con los habituales ‘manuales’ escolásticos y esquemáticos, o con los ‘tratados’ abstractos y totalmente alejados de la realidad social en la que estamos inmersos, el autor consigue mostrar y demostrar la importancia decisiva que tiene la aprehensión y utilización de la lógica dialéctica para la actividad transformadora de la realidad y, por tanto, para la acción eficaz en la lucha contra la explotación y dominación burguesas. Pero no por ello el autor desprecia o reduce la importancia de la lógica formal, sino que la sitúa en su contexto histórico otorgándole así su verdadero status en la historia del pensamiento: el de un paso gigantesco en la comprensión de las leyes que rigen el pensamiento y, por tanto, la acción humana. De ahí la importancia de la lógica dialéctica como superadora de la lógica formal”.

Carta 4. Santiago del Estero. 16 de … de 1968.

Don Carlos: Recién puedo contestar su carta de hace meses. Al retomar su libro “Trabajo y alienación” para leerlo, y encontrar su carta, me apresuro a dar respuesta, justamente porque tenía presente que usted me decía en ella de la posibilidad que venga en invierno. Le agradezco y estamos dispuestos para darle el bautismo pagano americano a mi chango, tal como usted lo quiere. También he leído su nota en “Kairós”, que como usted dice es la conferencia de Tucumán. No sé si sigue saliendo la revista, que he recibido de (Librería) Platero, hasta el n° 2. Si viene para la fecha indicada tengo interés en profundizar más el problema de la alienación y las interpretaciones que hay en Hegel y Marx, no por un prurito académico sino para ver mejor cómo actúa todo ello en la praxis americana y mundial. Se lo explicaría mejor en un encuentro personal. Avíseme si, aparte de este libro, sacó alguno nuevo sobre el mismo tema. Es todo lo que quiero decirle por ahora, pensando que tendremos oportunidad de hablar personalmente, si usted viene. Afectuosamente; R.S. 

Mario Santucho cayó en combate el 19 de julio de 1976.

Aclaración 1 

Si bien en el original de la misiva no se puede leer en el encabezamiento, en que mes está escrita, se desprende que ha de haber sido en los primeros meses del año, debido a que lo espera para el invierno.

Aclaración 2

Más información sobre la nota aparecida en “Kairós”. La misma lleva por título “Autonomía y universalismo de la cultura latinoamericana” y salió en el número señalado (el 2), en noviembre de 1967.  

Aclaración 3

¿Qué es eso del “bautismo pagano americano?”. Consulté en internet y quedé maravillado: “El equivalente pagano al bautismo cristiano es un ritual de paso conocido como Wiccaning o bendición de bebés. Es una ceremonia de presentación formal donde se celebra la llegada de una nueva vida, se le da la bienvenida a la comunidad espiritual y se invoca la protección de la naturaleza y los elementos. Los elementos principales de esta ceremonia incluyen: 1). Presentación a los elementos: Se suele consagrar al bebé a los cuatro elementos (Tierra, Aire, Fuego y Agua) para pedir por su equilibrio. 2). Consagración a las deidades: Los padres honran a sus dioses y diosas, solicitando su guía y protección. 3). Imposición del nombre: Al igual que en el bautismo, se anuncia el nombre del bebé, a veces acompañado de un nombre mágico o secreto conocido solo por la familia. 4). Participación de la comunidad: Familiares y amigos actúan como testigos y asumen la promesa de apoyar al niño en su crecimiento”.

Ejercito Revolucionario del Pueblo.

Nota final

Ubicadas en el tiempo, las tres primeras cartas corresponden al período en que gobernaba el país la Unión Cívica Radical a través de su presidente Arturo Illia. La última cuando ya reinaban dos años de la proscripción electoral y social de las mayorías, con un gobierno burocrático autoritario al mando del dictador militar Juan Carlos Onganía.  Impulsor, entre otras calamidades, de la barbarie desatada en la “Noche de los Bastones Largos”, en agosto de 1966, en la Universidad de Buenos Aires UBA), que arrancó de cuajo toda posibilidad del saber a través de las ciencias.